NOUVEAUTÉ ! Mourir sans Dieu ABA Éditions -Collection Études athées Seul un tiers des Belges croient encore en une vie après la mort. Pour la grande majorité – dont les athées, ça va de soi – il s’agit de « mourir sans Dieu ». Ceci n’est pas sans conséquences. La mort a servi à légitimer les religions.
L’opposition entre déterminisme et libre arbitre n’est bien sûr pas une question scientifique que la sociologie serait en mesure de trancher. Ce n’est d’ailleurs, en l’état actuel de nos connaissances, pas une question scientifique du tout : c’est une question métaphysique, préalable à toute recherche empirique. La sociologie a construit dans son histoire des théories marquées plutôt par un pôle et des théories marquées plutôt par l’autre. Le texte qui suit tente de résumer, aussi simplement que possible, comment la sociologie a « traduit » cette opposition dans son propre langage, et quels en sont les enjeux.
Entendre parler – dans un docte univers universitaire souvent si prudent – de fin des religions ne peut qu’être sympathique à un athée. Même – sinon surtout insinueront les plus caustiques – chez les anticléricaux, si la difficulté d’imaginer la fin de la religion – du moins de celle qui a été dominante – reste grande.
J’adhère sans hésitation au cœur dur de la chronique de Patrice Dartevelle : Adorno, Horkheimer, sans parler du « philonazi » Heidegger ont tout faux ; attribuer aux Lumières et à la raison les catastrophes contemporaines est un contre-sens absolu.
Dans cette Confession éclectique, comme dans les précédentes entrevues fictives, un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrant ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie – « Parlez, parlez, nous avons les moyens de vous faire parler ». On trouve, face à l’enquêteur Juste Pape, le suspect Denis Diderot, né à Langres en 1713 – un des auteurs des Lumières. Athée, éclectique, rationaliste, matérialiste, il était d’une infinie rigueur morale, tenant d’une morale naturelle et d’une tolérance absolue vis-à-vis des croyances. Pour constituer son dossier, l’Inquisiteur se réfère à l’ensemble de l’œuvre de Denis Diderot et, plus particulièrement, à divers ouvrages qui seront signalés au fur et à mesure de l’entretien.
La question de la vie et de la mort intéresse les religions, et donc, par contrepied, l’athéisme. En ce sens, la question du transhumanisme nous semble mériter d’être abordée. Ceci étant, les points de vue exprimés par l’orateur ne représentent pas ceux de notre association, l’Association Belge des Athées (ABA).
“Quand la quête de la vie éternelle avance, celle du besoin d’un Dieu recule…” Perspectives scientifiques et sociales dans le cadre des recherches pour une vie sans vieillissement. Visioconférence de Didier Coeurnelle le 25 mars à 20h En direct sur notre site et sur notre page Facebook (possibilité de poser des questions au conférencier) !!!
Superficiellement, du moins je le crains, l’hommage aux Lumières reste de rigueur. L’ex-président Obama y fait une fois de plus référence dans une interview donnée à l’occasion de la publication du premier tome de de ses Mémoires présidentiels tout en insistant sur le sens que le terme peut avoir après quatre années de « trumpisme ». Pour lui, il est essentiel de « développer une pensée critique et de comprendre qu’il existe bien des vérités objectives, misant sur les valeurs héritées des Lumières associées à la logique et à la raison, aux faits et à l’objectivité, à la confirmation des hypothèses ».
Les platistes, les climato-sceptiques, les pourfendeurs de vaccins ont le vent en poupe, et leurs succès font des dégâts. L’antidote à ces perversions ne se trouve malheureusement pas en pharmacie, même avec une ordonnance en bonne et due forme. Mais l’inquiétude que ces succès suscitent provoque des réactions sous forme de vademecum, de mode d’emploi de pensée critique, de tuto, comme on dit aujourd’hui. Nous avons bénéficié d’une de ces interventions préventives, lors de notre colloque « Le grand bazar de l’irrationnel », en octobre 2019, de la part de Virginie Bagneux: des biais perceptifs ou cognitifs à la submersion émotionnelle et aux corrélations arbitraires, les voies des convictions sans fondement sont nombreuses et souvent impénétrables.
Dans cette Confession rationaliste, comme dans les précédentes entrevues fictives, un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrant ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie – « Parlez, parlez, nous avons les moyens de vous faire parler ». On trouve face à l’enquêteur Juste Pape, le suspect James Morrow, né à Philadelphie en 1947 – un des grands auteurs de science-fiction contemporains. Athée, sceptique, rationaliste, il continue son aventure humaine en Pennsylvanie. Pour constituer son dossier, l’Inquisiteur se réfère à l’ensemble de l’œuvre de James Morrow.
