La Confession biologique de Jacques Monod
Marco Valdo M.I. Dans cette Confession biologique, comme dans les précédentes entrevues fictives [1], un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrant ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie ou pire – « Parlez, parlez, nous avons
La Confession lumineuse de Voltairine de Cleyre
Marco Valdo M. I. Dans cette Confession lumineuse, comme dans les précédentes entrevues fictives [1], un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrante ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie – « Parlez, parlez, nous avons les moyens
Pas un culte, le bouddhisme ?
En voilà une bien bonne « blague belge » ! Serge Deruette Il y a aura déjà bientôt vingt ans en Belgique, depuis 2006, que l’UBB, l’Union Bouddhique Belge, demande que le bouddhisme soit reconnu, non comme culte comme le sont le catholicisme, le protestantisme, l’anglicanisme,
La Confession romaine de Giordano Bruno
Marco Valdo M.I. Dans cette Confession romaine, comme dans les précédentes entrevues fictives [1], un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrant ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie ou pire – « Parlez, parlez, nous avons les
Le combat pour la laïcité est-il un combat de classe ?
Pierre Gillis J’ai brutalement pris conscience du temps qui passe en réalisant qu’on pourrait bientôt célébrer le centenaire des interventions marquantes de Marceau Pivert, qui n’en fut pas avare, interventions ambitionnant de fournir à la gauche française des balises pour s’orienter
Plutarque ou quand l’athéisme vaut mieux que la superstition
Patrice Dartevelle Le temple d'Apollon à Delphes dont Plutarque était l’un des prêtres Trop souvent, quand on parle de l’athéisme dans l’Antiquité gréco-romaine, on se cantonne à quelques noms de haute époque pour lesquels on ne dispose le plus souvent que de
La Confession autobiographique de Jésus
Marco Valdo M.I. Clovis Trouille, Descente de croix Dans cette Confession autobiographique, comme dans les précédentes entrevues fictives[1], un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrant ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie ou pire, d’athéisme
Pourquoi un retour du « religieux » en philosophie ?
Patrice Dartevelle En un copieux volume de plus de 400 pages, Géraldine Muhlmann, philosophe et journaliste, professeure à l’Université de Paris-Panthéon-Arras, nous livre un sérieux avertissement sur une problématique globale dans la philosophie, celle d’un nouvel avatar de l’importance du « religieux »
Ce n’est pas parce que Dieu est mort qu’il a cessé de nous parler. La religion comme marqueur identitaire
Stéphane François La référence nietzschéenne du titre de ce texte renvoie à une idée simple, qui sera le fil conducteur de cet article : malgré la sécularisation (à ne pas confondre avec la laïcisation)[1], c’est-à-dire l’éloignement des personnes de la pratique religieuse,
La Confession radioactive de Marie Curie
Marco Valdo M.I. Dans cette Confession radioactive[1], comme dans les précédentes entrevues fictives [2], un Inquisiteur tente de cerner l’athéisme de l’impétrante ; c’est le métier d’Inquisiteur de faire parler les suspectes et les suspects d’hérésie – « Parlez, parlez, nous avons les moyens